激情

★ 0.2 播放:38萬(wàn) 更新:2026-04-23
主演:未知

很多人知道巴塔耶(Georges Bataille, 1897-1962)是怪才。在熱鬧的巴黎文化圈,他的路數(shù)獨(dú)特,有別于戰(zhàn)后當(dāng)時(shí)強(qiáng)勢(shì)的存在主義,為傅柯、德希達(dá)等下一代指出新路。他比前衛(wèi)更前衛(wèi),顛覆主體性,追求極致經(jīng)驗(yàn),不斷尋找超越界限的縫隙:搞神圣人類學(xué)(差點(diǎn)演出活人祭祀)、參與超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)(但跟布賀東決裂)、自創(chuàng)「普遍經(jīng)濟(jì)」理論(超克「匱乏、累積」的經(jīng)濟(jì)思想)、開出尼采新讀法(脫離黑格爾體系)、建構(gòu)異質(zhì)文化史、也創(chuàng)作爭(zhēng)議性的情色「極限文本」。 ??《眼睛的故事》(Histoire de l'oeil, 1928)是其中最早、最有名的,生田耕作日譯為《眼球譚》。情節(jié)大膽,講十六歲男女主角的激情與逸軌。敘述者說:「我只喜歡那些被歸類為骯臟的」,超越放蕩,歡慶蕩盡與過剩。前半段,故事包括在彼此身上撒尿、在死人身旁交歡等等露骨描寫。后半段,離開濱海家鄉(xiāng),到西班牙之后,愛與死的交纏更強(qiáng)化,在暴力的斗牛場(chǎng)展現(xiàn)。 ??女主角席夢(mèng)娜享受用屁股把蛋壓碎的刺激,迷戀被屠斗牛的睪丸,她讓「蛋」(oeuf)和「眼」(oeil)的聲音意義互相流轉(zhuǎn)。而西方思想里,眼睛作為理性之光的隱喻,也被徹底顛覆。最后,席夢(mèng)娜引誘、強(qiáng)暴、并和同伴一起勒死年輕神父,甚至挖出死者的眼睛來(lái)愛撫身體,還放進(jìn)肛門和陰部,為巴塔耶著名的「太陽(yáng)肛門」理論,做了最激烈的注腳。 ??《眼睛的故事》故事簡(jiǎn)短,意象卻極強(qiáng)烈。它的性愛描述,不見得能挑起情欲,反而會(huì)令人不安,因?yàn)椤父亻T里的眼睛」移動(dòng)符號(hào)象征的位置,挑戰(zhàn)文明接受的極限,質(zhì)疑意義的可能性。 

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劇情簡(jiǎn)介

很多人知道巴塔耶(Georges Bataille, 1897-1962)是怪才。在熱鬧的巴黎文化圈,他的路數(shù)獨(dú)特,有別于戰(zhàn)后當(dāng)時(shí)強(qiáng)勢(shì)的存在主義,為傅柯、德希達(dá)等下一代指出新路。他比前衛(wèi)更前衛(wèi),顛覆主體性,追求極致經(jīng)驗(yàn),不斷尋找超越界限的縫隙:搞神圣人類學(xué)(差點(diǎn)演出活人祭祀)、參與超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)(但跟布賀東決裂)、自創(chuàng)「普遍經(jīng)濟(jì)」理論(超克「匱乏、累積」的經(jīng)濟(jì)思想)、開出尼采新讀法(脫離黑格爾體系)、建構(gòu)異質(zhì)文化史、也創(chuàng)作爭(zhēng)議性的情色「極限文本」。 ??《眼睛的故事》(Histoire de l'oeil, 1928)是其中最早、最有名的,生田耕作日譯為《眼球譚》。情節(jié)大膽,講十六歲男女主角的激情與逸軌。敘述者說:「我只喜歡那些被歸類為骯臟的」,超越放蕩,歡慶蕩盡與過剩。前半段,故事包括在彼此身上撒尿、在死人身旁交歡等等露骨描寫。后半段,離開濱海家鄉(xiāng),到西班牙之后,愛與死的交纏更強(qiáng)化,在暴力的斗牛場(chǎng)展現(xiàn)。 ??女主角席夢(mèng)娜享受用屁股把蛋壓碎的刺激,迷戀被屠斗牛的睪丸,她讓「蛋」(oeuf)和「眼」(oeil)的聲音意義互相流轉(zhuǎn)。而西方思想里,眼睛作為理性之光的隱喻,也被徹底顛覆。最后,席夢(mèng)娜引誘、強(qiáng)暴、并和同伴一起勒死年輕神父,甚至挖出死者的眼睛來(lái)愛撫身體,還放進(jìn)肛門和陰部,為巴塔耶著名的「太陽(yáng)肛門」理論,做了最激烈的注腳。 ??《眼睛的故事》故事簡(jiǎn)短,意象卻極強(qiáng)烈。它的性愛描述,不見得能挑起情欲,反而會(huì)令人不安,因?yàn)椤父亻T里的眼睛」移動(dòng)符號(hào)象征的位置,挑戰(zhàn)文明接受的極限,質(zhì)疑意義的可能性。 

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死亡修女

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我們很危險(xiǎn)

西南偏南電影節(jié)劇情片競(jìng)賽。                                                                        Nellie and Daisy attempt to escape the institution for delinquent girls in 1954 New Zealand, however not only are they caught, it triggers a relocation to a facility on a remote island. The duo become a trio as well-to-do Lou joins them, and life on the island takes shape under the command of devout Matron. The trio rail against the system, dubious of the benevolence of the bible and taking refuge in their blossoming friendship. It’s hard to reform girls who don’t believe they need reforming. However, a sense of doom settles in when experimental forms of punishment take place in the dead of night. Nellie and Daisy plot rebellion, but unexpectedly find themselves at odds with Lou, who is afraid to break the rules.

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